الأعمال الجزء 2 : شذرات فلسفية II

شذرات فلسفية تسعى في مجملها إلى إعطاء الأحداث والوقائع مساحات أكبر لإعمال الفكر فيها… تحليلها من خلال فكر فلسفي يدرك أبعادها… ويقف عند مراميها… وإلى هذا… فهذا الإجتهاد الفلسفي.. لا يتعلق بحنين إلى نزعات وجودية او فلسفات قديمة، شرقية أكانت أم يونانية، ولا العودة بالفلسفة إلى ماضيها الأغريقي، قبل أن تغدو منظومات نظرية ومذاهب فكرية، وإلى شكلها الحكمي يوم كانت فناً للعيش وأسلوباً في الحياة، و”محبة للحكمة”… فهذا الرجوع لن يكون بالأمر المتيسر، لأن لذلك الماضي ظروفه وملابساته وحيثياته، ولأنه كان يخضع لشعائر، وينطلق من مبادئ، ويرعى قيماً ربما لا مكانة لها في حياتنا المعاصرة… ويبدو من الصعب على الفكر اليوم تبنيه فلسفة من هذا القبيل، ليس فحسب؛ لأن الفلسفة عرفت تطوراً كبيراً وانفصلت عن التمارين الروحية، وممارسات الحياة وفنون العيش، ولأنها غدت نظريات ومؤلفات ومعرفة متخصصة تجد تعبيرها في لغة تقنية؛ وإنما لأن مفهوماً للحكمة كهذا وقد يجد بعض الصعوبة في أن يتخذ مكاناً مناسباً في حياتنا المغامرة، ذلك أن ما يطبع هذه الحياة هو أنها لا تدع لك المجال لأن قوليها ظهرك وتنسحب في “زاويتك” وتعطل مدار لك وتغلق نوافذك، وهي ربما تتنافى مع قيم العفة والطمأنينة والسكينة واللامبالاة… وعليه لن يكون من السهل إذاً توظيف مفهوم الفلسفة – الحكمة في سياق الحداثة الفلسفية؛ إلا أن ذلك لا يعني، بطبيعة الحال، أن علينا الإكتفاء بالبحث عما قد يكون للحكمة القديمة من إمتدادات عند بعض الفلاسفة المحدثين، وإنما تلزمنا إستعادة الأسلوب الذي كان الحكيم الشرقي أو اليوناني يحيا به الفلسفة، من حيث “إبداع الذات”، ذلك الإبداع الذي يضعه فوكو تحت بما يطلق عليه “جماليات الوجود”…